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摘自《2014大经科注》第433集2017年4月29日 讲于 香港
我们修积功德修什么？
请看念老的注解：
【解】“广植德本”者，据《会疏》，“德本”有二义：一者，六度为一切功德之本，故曰“德本”。
这是一般说法，“六度”也叫“六波罗蜜”——“布施，持戒，忍辱，精进，禅定，般若”。这六项是“一切功德之本”。我们修积功德修什么？就修这六种。
这六种第一个是“布施”，教我们放下，离开一切贪染。“财布施，法布施，无畏布施”。要真干，才有作用。
“财布施”得财富；“法布施”得聪明智慧；“无畏布施”得健康长寿。我们一般人修行大概就是为了这个。
为什么修布施？财富、聪明智慧、健康长寿，为这个。为这个不能叫“一切功德之本”，这是世法。那佛法呢？佛法比这个高，佛法布施，布施是对贪欲说的，于世出世间一切法没有贪恋、没有占有这些念头，这叫“布施”，那真的是“一切功德之本”，彻底放下了。“布施”就是“看破”、“放下”。前面说得很多。
“持戒。”“持戒”怎么持法？根本大戒干净了，一切都干净。
“根本大戒”是什么？就佛法来说——“十善业道”，根本大戒，分“身口意”。
“身业”——“不杀生、不偷盗、不邪淫”，这是“身”的德本。
“口”的德本——“不妄语、不两舌、不恶口、不绮语”。“绮语”是花言巧语、欺骗别人；“两舌”是挑拔是非。这四种过失远离了，没有了，这人口有德，口业有德。意业”有三种——“不贪、不嗔、不痴”。对于世出世间一切法没有贪恋、没有嗔恚，不愚痴是什么？不迷惑，对于世出世间一切法清清楚楚、明明白白。
“一切法”是什么？“一切法无所有，毕竟空，不可得”。《般若经》上说的，“金刚般若”，所以他心是定的。
我们今天被这些假相欺骗了，心不定，总是牵挂着。牵挂着什么？五欲六尘。“五欲”是“财色名食睡”；“六尘”是“色声香味触法”。这些东西假的，不是真的，佛在经典上千言万语提醒我们，这些佛法的总纲领、总原则，提起来大家都很熟悉。虽然熟悉，没做到、没在意，没在意就是没放在心上。什么原因？对于佛说，虽然说得这么多，总是模棱两可，没有真正透彻明了它，听到佛说，欢喜！实际上，对佛所说的意思没有参透。听了没有？听了，没想到要做，当然你做不到；如果你常常想着要做，就会做到。
学佛违背“五戒、十善”非佛弟子，且是冒充的佛弟子
科题里头给我们说的“修善”；经文里面讲的“勿犯道禁”，“禁”就是“戒”，佛给我们讲的，为什么不能犯？犯这个“道禁”，就是你起心动念、言语造作违背了“五戒、十善”。违背“五戒、十善”不是佛弟子，如果自称佛弟子那是冒充，不是真的。
真正的佛弟子最低限度要把“三皈”、“五戒”做到
真正的佛弟子，最低限度要把“三皈”、“五戒”做到。这是什么？入门。
“三皈”，“皈”是皈依、“皈”是回头；“依”是依靠，从世间法里头回头，依出世间的三宝，第一个，依佛。佛不在了，佛传下来这些经典在世间，我们依照世间传的这些经典就没错，经典是我们的皈依处。
经典很多，显示的法门很多，无论从哪个法门进去，都能证无上道，入门的门票、入门的资格就是“三皈”、“五戒”。无论你从哪个门进去，“三皈”、“五戒”不能违背。
“五戒”展开就是“十善”。
“五戒”是“不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒”，这是通常讲的“五戒”。“十善”呢？除了这个之外，它把“口业”的“不妄语”又加了三条——“不两舌、不绮语、不恶口”，“口”就变成四条戒。为什么？人爱说话，每天说话最多，所以佛制了四条。
“身”跟“意”都制了三条，你看“身”——“杀、盗、淫”；“意”——“贪、嗔、痴”；唯独“口业”，就是“口业”最容易犯，多加一条。这个十条要做到。你能把这个十条做到，“三皈”、“五戒”做到了，就是“皈依佛、皈依法、皈依僧”，“佛、法、僧”是我们的榜样、是我们的模范。为什么？他们把“五戒”、“十善”都表演在日常生活当中，让社会大众时时刻刻你都能见到，你见到你一定有所感受，对他们起尊重的心，对他们起学习的欲望，好，他真好，真是好人，我们应当学习。所以叫“广植德本”。
“人人不信因果，天下大乱之道也”
今天的社会成了问题，今天什么社会？天下大乱，周安士老居士有一副对联说，“人人不信因果，天下大乱之道也”。现在人不但不信因果、不信道德、不信伦理，连中国老祖宗传下来的伦理道德现在人怀疑，不相信，不要了。要什么？要西方人的，造成中国社会混乱。今天怎么办？今天不努力不把传统文化找回来，中华传统文化就会断层了，只传到这一代为止，下一代没有了，中国传统文化已经灭亡了。诸位想想，这多可怕！这个可怕，我劝你想，你想不出来，为什么？你没有接触过，你不知道它的好处。
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